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quinta-feira, 17 de maio de 2018

11 filmes que mostram os temas de Gálatas



Jack inglês / recursos de foco
A carta de Paulo aos Gálatas é uma das suas mais famosas e controversas. Os estudiosos debatem quando foi escrito, para onde foi enviado e como interpretar sua alegação de que os seres humanos são justificados pela fé e não pelas obras da lei. Ninguém contesta, no entanto, a influência de Gálatas sobre a teologia e prática protestante desde a Reforma. Nem ninguém contesta que, sempre que Paulo escreveu, ele estava com raiva.
Sua irritação é clara desde o início: ao contrário de todas as outras cartas de Paulo, Gálatas não tem agradecimento após a assinatura de Paulo de “Graça e paz”. A antiga escrita de cartas era mais formal que os textos e tweets de hoje, e aos 1: 6 os destinatários de Paulo provavelmente esperariam algo como “eu agradeço por você em minhas orações” ou “Bendito seja Deus”; em vez disso, ele diz: “Estou surpreso que você esteja tão rapidamente abandonando aquele que o chamou. . ”Mais tarde ele exclama:“ Ó tolos Gálatas! ”(3: 1). Às vezes ele pode até estar escrevendo em letras maiúsculas (6:11). Ele não é feliz.
Por que Paulo está tão chateado? Somente a letra em si pode dizer completamente, mas três questões estão no centro dos apelos apaixonados de Paulo em Gálatas: incapacidade humana, liderança firme e a natureza da liberdade cristã.
Na medida em que os filmes expressam a cultura em que são feitos, olhar filmes que ilustram temas comuns em Gálatas nos ajuda a entender melhor a carta de Paulo e também a ver como nossa própria cultura lida com questões semelhantes. Exemplos podem ser vistos em Henry V , Cidadão X , Whiplash , Darkest Hour , Moneyball , Todos os Homens do Presidente , The Post , Philomena , Só Imagino , O Filho e Jane Eyre .

Incapacidade Humana

Paulo não acredita que os humanos sejam inúteis; A reivindicação governante de Gênesis 1 de que todas as pessoas são criadas à imagem de Deus é certamente fundamental para ele. No entanto, ele insiste que, além de Cristo, os seres humanos são totalmente incapazes de se livrar do pecado e de suas conseqüências. Já em sua saudação, Paulo lembra aos gálatas que só podemos ser libertos da presente era maligna pela morte de Jesus pelos nossos pecados (1: 4).
Para Paulo, a lei de Deus é o cúmulo da moralidade e da justiça, então quando ele insiste que ninguém será justificado pelas obras da lei (2:16), ele está falando das ações humanas mais santas imagináveis. Se as obras da lei não podem nos salvar do pecado, nenhuma obra humana pode. Fé em Cristo não é uma nova moralidade ou uma nova filosofia; confiar em Cristo só leva à vida porque crucifica o velho humano incapacitado: “Eu fui crucificado com Cristo; não sou mais eu que vivo, mas Cristo que vive em mim ”(2:20).
Fé em Cristo não é uma nova moralidade ou uma nova filosofia; confiar em Cristo só leva à vida porque crucifica o velho humano incapacitado.
Se justificação ou justiça vem através das obras de lei, então Cristo morreu inutilmente, como os humanos poderiam seguir a lei e viver (2:21). Antes, a Escritura mostra que os seres humanos são aprisionados sob o pecado (3:22). Somos escravizados em nossa condição natural "carnal", e somente o Espírito do Messias ressuscitado pode nos libertar e dar frutos (4: 3-9; 5: 16-24).
Filmes regularmente retratam personagens venais ou malignos. Eles ocasionalmente defendem aqueles que são - pelos padrões do mundo - virtuosos. Mas e as narrativas que ilustram personagens que, embora se esforçando para ser bom, ficam cara a cara com os limites da capacidade humana? Na adaptação de Kenneth Branagh do Henry V de Shakespeare , o jovem rei ora a Deus antes da batalha, temeroso de que um Deus justo possa culpá-lo por herdar ou aceitar a coroa que seu pai confiscou:

Quinhentos pobres que eu tenho em pagamento anual,
Quem duas vezes ao dia suas mãos murchas aguentam
Para o céu, para perdoar o sangue; e eu construí
Duas capelas, onde os padres tristes e solenes
Canta ainda pela alma de Richard. Mais eu farei;
Embora tudo o que eu possa fazer não vale nada. .
Henry compreende teologicamente que nenhuma boa obra pode ganhar o favor de Deus. No entanto, ele continua a lutar com velhas maneiras de pensar sobre o favor de Deus e que ações o tornarão um digno rei.
Cidadão X da HBOconta a história real do tenente Viktor Burakov (Stephen Rea), um oficial soviético que tenta aplicar a nascente ciência do perfil criminal para capturar um serial killer que atacava crianças. Burakov dedica-se completa e sinceramente à sua tarefa, mas não tem consciência dos efeitos psicológicos de perseguir implacavelmente serial killers imergindo-se em seus processos de pensamento. Eventualmente ele tem um colapso nervoso. Burakov não é fraco; sua perseverança e perseverança conquistam a admiração de seus superiores em Moscou e seus colegas de longe nos Estados Unidos. Mas ele vive em um mundo caído e pecaminoso, que faz exigências sobre ele (e sobre todos nós) que excedem sua capacidade de suportar. Somente quando for forçado a reconhecer os limites de sua própria capacidade mental, emocional e espiritual, poderá aplicar seus esforços para salvar efetivamente os outros.
Embora as apostas sejam menos altas no Whiplash de Damien Chazelletambém ilustra um protagonista que se impõe aos limites da resistência e exige perfeição. Andrew (Miles Teller), quer ser um grande baterista, e ele está disposto a praticar até que suas mãos sangrem, se é isso que a lei (na forma de seu professor de intimidação, brilhantemente interpretado por JK Simmons) diz a ele que é necessária. Como não deveria ser surpreendente para qualquer um que tenha lido Gálatas, as tentativas de Andrew de satisfazer padrões quase impossíveis não levam à paz e à alegria. Ele realmente se torna mais infeliz à medida que seu talento aumenta, descartando sua namorada como uma distração e alienando sua família. Por que alguns cristãos parecem preferir - como Andrew faz neste filme - as exigências implacáveis ​​de um mestre cruel ao jugo “fácil” prometido por Jesus? Poderia haver mais orgulho do que gostaríamos de admitir em nosso perfeccionismo legalista? Acreditamos secretamente - ou pelo menos esperamos - que seremos a única pessoa suficientemente boa para satisfazer as exigências da lei pela perfeição?
Por que alguns cristãos parecem preferir as exigências implacáveis ​​de um mestre cruel ao jugo "fácil" prometido por Jesus? Poderia haver mais orgulho do que gostaríamos de admitir em nosso perfeccionismo legalista? Acreditamos secretamente - ou pelo menos esperamos - que seremos a única pessoa suficientemente boa para satisfazer as exigências da lei pela perfeição?

Liderança Firme

Paulo também está preocupado com novos líderes que se infiltraram nas igrejas da Galácia desde sua partida, incomodando a mente dos gálatas e distorcendo a verdadeira mensagem de Cristo (1: 7).
O que é esse evangelho distorcido? Ele prega a circuncisão, isto é, manter a lei judaica a fim de ser justificada ou salva (2:12, 16, 21; 3: 2, 10; 4:21; e assim por diante). Esses falsos líderes estão enfeitiçando os gálatas (3: 1) com um evangelho mais palatável. Como na Terra a observância da Torá é mais palatável? Os pregadores da circuncisão e seus discípulos são mais respeitáveis ​​para alguns dos judeus de Paulo (1:10; 4:17; 6:13), provavelmente porque se alinham mais de perto com o judaísmo tradicional e mantêm as distinções entre judeus e gentios (1: 13-14 2: 3, 12-14). Além disso, Paulo e seus convertidos livres da Torá são expostos à perseguição que o grupo da circuncisão pode evitar (5:11; 6:12). As igrejas da Galácia estão passando por uma crise de liderança, e Paulo adverte suas congregações de enganosas,
A interpretação ganhadora do Oscar de Gary Oldman como Winston Churchill, no recente filme Darkest Hour  ( revisão da TGC , ilustra brilhantemente um líder que adere à condenação enquanto os adversários o difamam pessoalmente e prometem aos seus ouvintes uma maneira mais fácil. Em uma das cenas mais ternas do filme, sua esposa (Kristin Scott Thomas) lhe diz: "Você é forte porque é imperfeito". Em uma de suas reuniões com George VI, o rei aconselha a ele a melhor maneira de conquistar o povo. é dizer-lhes “a verdade sem verniz”. A situação de Churchill é representada de muitas maneiras estranhamente semelhante à de Paulo - ele também está zangado com líderes rivais que tentam seu povo a abandonar seu compromisso.
Moneyball de Bennett Miller conta a história de Billy Beane (Brad Pitt), gerente geral do Oakland A's, que tenta usar análises para reunir uma equipe de jogadores que podem competir com equipes adversárias com uma folha de pagamento muito maior Moneyball é sobre um líder tentando decretar mudanças ao invés de sufocá-las. Mas também mostra o isolamento enfrentado por líderes motivados por convicção e as maneiras pelas quais eles podem ser sabotados por aqueles mais comprometidos com objetivos pessoais do que corporativos. Muito parecido com Ben Bradlee (Jason Robards) em todos os homens do Presidente e Kay Graham (Meryl Streep) no PostBeane deve permanecer comprometido com os princípios por trás de sua tomada de decisão em face de ataques pessoais, riscos profissionais e a pressão para aderir àqueles que preferem formas antigas de pensar e fazer negócios.

Liberdade Cristã

Paulo visualiza a condição humana separada de Cristo como escravidão. Os seres humanos são prisioneiros do pecado (3:22), escravizados a este mundo e seus poderes malignos, e somente o Messias crucificado e ressuscitado pode nos libertar (1: 4; 4: 3-9). Mas livre para o que? O evangelho livre de lei de Paulo gerou controvérsia sobre esse assunto, porque ele parecia ignorar a ética: um, ele pregava que a salvação pela graça não funciona, e dois, ele admitia gentios no povo de Deus sem exigir que eles seguissem a lei. Alguns até acreditavam que Paulo encorajava o pecado, porque isso aumentaria ainda mais a graça de Deus para os pecadores ( Rm 3: 8 ; 6: 1 )! Mas em Gálatas, Paulo esclarece que a liberdade cristã não é nem libertinagem nem alguma liberdade privatizada moderna para fazer o que você quiser, desde que você não machuque ninguém.
A liberdade cristã não é nem libertinagem nem alguma liberdade privatizada moderna para fazer o que você quiser, desde que você não machuque ninguém.
Para Paulo, os cristãos são libertos da escravidão do pecado e do desejo carnal por uma nova identidade como filhos e filhas de Deus que são animados pelo Espírito de Cristo ( Gal 4: 3-7 ) para andar em amor, bondade e generosidade em vez de inveja. raiva, imoralidade sexual e idolatrias que nos controlam quando “fazemos o que queremos”. Somos libertados para o serviço: “Vocês foram chamados à liberdade, irmãos e irmãs; só não use essa liberdade como uma oportunidade para o desejo carnal; antes, pelo amor, sirva-se uns aos outros ”(5:13). Paradoxalmente, e quase impensável em grande parte do Ocidente moderno, essa nova liberdade gera um serviço humilde e pode envolver perseguição e até morte. No entanto, colhe a vida eterna (6: 8). Em outras palavras, a liberdade cristã parece com Jesus.
Nos filmes, a “liberdade” é quase sempre representada através das lentes da moderna compreensão ocidental: liberdade do corpo ou liberdade de agir no interesse próprio. A onipresença dessa (mal) compreensão da liberdade torna os raros exemplos cinematográficos de liberdade abnegada tão memoráveis ​​e poderosos.
Em Stephen Frears’s Philomena , a protagonista (Judi Dench) escolhe perdoar a freira que tirou o bebê dela e deu a um casal americano para adoção. O ato de perdão é ao mesmo tempo desprezado e mal interpretado pelo ateu jornalista Martin Sixsmith (Steve Coogan), que admite tacitamente que é escravo de sua própria raiva:
Philomena: Irmã Hildegarde, quero que você saiba que eu te perdoo.
Martin Sixsmith: O que? Bem desse jeito?
Philomena: Não é "assim mesmo". é difícil. Isso é difícil para mim. Mas eu não quero odiar as pessoas. Eu não quero ser como você. Olhe para você.
Martin Sixsmith: Estou com raiva.
Philomena: Deve ser exaustivo.
Atos de perdão transcendente não são as únicas representações da liberdade cristã no cinema contemporâneo, mas são certamente os mais comuns. Em I Can Only Imagine , o crescimento cristão de Bart é medido por suas lutas para perdoar seu pai fisicamente abusivo. No clássico dos irmãos Dardenne, The Son , um carpinteiro fica cara a cara com a juventude que ele acredita ser responsável pela morte de seu filho. Em Jane Eyre, o protagonista adulto ouve a confissão do leito de morte da Sra. Reed, que mentiu para o tio de Jane, a fim de tentar manter Jane de uma herança. Apesar de sua compreensível raiva da crueldade egoísta da mulher, Jane perdoa a sra. Reed, mesmo quando ela continua a justificar seu pecado culpando Jane por provocá-la quando ela era criança. “Ame-me, então, ou me odeie como quiser”, diz Jane finalmente, “você tem meu perdão completo e gratuito: peça agora a Deus e fique em paz”.
Cada um desses exemplos mostra pessoas - reais ou fictícias - cuja fé cristã as liberta da escravidão à raiva e as capacita a oferecer gratuitamente graça e compaixão.
Não importa quantas vezes as pessoas modernas dizem que a justiça pode ser alcançada por meio da adesão à lei, persiste uma consciência da incapacidade humana.
O fato de os filmes que ilustram os temas de Gálatas serem amados e estimados - apesar do impulso muitas vezes contracultural da mensagem da epístola - sugere que a carta de Paulo permanece ressonante e relevante. Não importa quantas vezes as pessoas modernas dizem que a justiça pode ser alcançada por meio da adesão à lei, persiste uma consciência da incapacidade humana. Não importa quantos movimentos tentem minar líderes ou seduzir seus seguidores, os espectadores continuam atraídos por narrativas sobre aqueles que se apegam a suas convicções.

via TGC

segunda-feira, 12 de fevereiro de 2018

Os Quatro C de Liderança Bíblica



A liderança é importante! É importante em casa. É importante no local de trabalho. É importante em equipes de atletismo e em grupos musicais. E, claro, a liderança é importante na igreja.

A liderança é uma questão tão importante que não há fim para escrever, vender e comprar livros de liderança. Na verdade, podemos até dizer que este blog é sobre liderança - ajudando pastores a crescer em sua liderança da igreja. Mas como devemos avaliar os líderes - líderes presentes e futuros líderes? Infelizmente, nós (e nossas igrejas) avaliamos os líderes com base na competência e nos resultados. Ele pode "pregar"? A igreja está "crescendo"?

Agora, antes de entrar no que estou prestes a dizer sobre liderança, deixe-me oferecer um aviso: eu não sou um especialista em liderança (seja o que for?). No entanto, cometi muitos erros de que o Senhor me ensinou muito. Independentemente disso, meus pensamentos sobre a liderança não dependem de se matricularem na "escola de golpes pastorais". Em vez disso, meus pensamentos dependem do que a própria Escritura diz sobre a liderança da igreja. E de acordo com a Escritura, existem qualidades mais importantes para avaliar em líderes do que "competência" e "resultados". Permita-me oferecer, então, alguns pensamentos bíblicos sobre avaliação e desenvolvimento de liderança.

Ao avaliar e avaliar os líderes na igreja (líderes presentes e potenciais), considere estes quatro C de liderança bíblica:

Caráter


Enquanto tendemos a elevar a competência como a mais alta qualificação para a liderança, a Bíblia destaca o caráter: homens de caráter piedoso, conforme descrito em 1 Timóteo 3: 1-14; Tito 1: 5-16. A qualidade do caráter de base de um homem piedoso é acima de censura . Ser irrepreensível significa que quando (não se) as acusações vêm contra um pastor, elas não ficam a ponto de não ser caracterizadas pelo que ele está sendo acusado. Paulo compartilha quatro áreas em que um ancião deve ser irrepreensível:

  • Acima de reprovação em seu caráter: o pastor, embora não seja esperado para ser perfeito, deve ser um homem que persegue a santidade e se caracteriza pela luta contra o pecado: "sóbrio, autocontrolado, respeitável, hospitaleiro. . . não um bêbado, não violento, mas gentil, não brigão, nem amante do dinheiro (1 Timóteo 3: 2-3).
  • Acima da censura em sua vida familiar: o pastor deve ser um homem que primeiro mostrou a maturidade em pastorear bem sua própria família. Ele deve ser fiel a sua esposa, não negligenciá-la, mas amar ela e cuidar dela; ele deve ser fiel em seus pais, disciplinando seus filhos. Se alguém não consegue administrar sua própria casa, como ele poderá gerenciar a casa de Deus (1 Tim. 3: 4-5)?
  • Acima de reprovação na sua vida pública: o pastor também deve ser bem pensado por pessoas de fora (1 Timóteo 3: 7). Como um pastor liderará se ele não tiver uma boa reputação?
Convicção
Um pastor também deve ser um homem de convicções bíblicas e acima de censura em sua vida doutrinária . Ele deve ser um crente maduro e amadurecendo (não um novo convertido). "Ele deve manter firme a palavra confiável como ensinado, para que ele possa dar instruções na doutrina sã e também repreender aqueles que a contradizem" (Tito 1: 9).

Cuidado
A palavra "pastor" indica alimentar, proteger e cuidar de um rebanho. Pastores ou anciãos, então, são chamados a "pastorear o rebanho de Deus que está entre vocês" com amor e compaixão, liderando pelo exemplo (1 Pedro 5: 1-4). Algumas evidências de que os homens cuidam do rebanho são - estão com o rebanho quando nos reunimos no Dia do Senhor (am / pm); Eles estão com a igreja quando se preocupam publicamente nas reuniões dos membros; Eles se importam exibindo ações de amor para outros membros (oração para membros, visitação dos doentes ou fechados, praticando hospitalidade com outros membros da igreja, eles se importam com outros irmãos ao se dedicarem a disputar relacionamentos, e eles se importam com os incrédulos compartilhando o evangelho regularmente.

Competente
Enquanto a Escritura enfatiza o caráter sobre a competência, o pastor deve ser um homem "capaz de ensinar" (1 Timóteo 3: 2). Ele deve ser capaz de não apenas ensinar a palavra de Deus a Deus, mas também poder refutar adversários do evangelho com bondade e paciência, para que o Senhor conceda até mesmo o arrependimento dos evangelhos gospel (2 Timóteo 2: 24-26).
Estes quatro C observados ao longo do tempo (1 Timóteo 5:22) produzem credibilidade. Em High Pointe, utilizamos a seguinte fórmula de liderança ao observar homens para o cargo de pastor (ancião):

C (caractere) + C (convicção) + C (cuidado) + C (competência) = Credibilidade
T (tempo)        


Novamente, não sou um especialista em liderança, mas a Escritura é clara - devemos considerar os homens para o cargo que estão acima da censura e que amam a igreja o suficiente para cuidar e proteger o rebanho, alimentando-o com a palavra de Deus. Como pastores, vamos nos esforçar para sermos homens e vamos procurar levantar esses homens em nossas igrejas. À medida que nos concentramos na fidelidade como líderes, estamos livres para confiar no Senhor por quaisquer resultados que ele considere adequados para nos abençoar.

segunda-feira, 3 de abril de 2017

A única parte perfeita do culto

Lightstock.com
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Todos pastores e líderes da igreja colocam um grande  valor sobre a produção de seu culto de domingo. Tanto a quantidade de dinheiro e tempo gasto em tentar fazer o serviço impecável, refleti o nosso desejo de tornar o serviço perfeito. Mas aqui está a verdade: não importa quantas vezes você pratica a música, quão bem você deixe a iluminação, ou construa seus adereços, você nunca vai ficar perfeito. A verdade é que tudo o que tocamos está manchado pelo pecado. Não importa o quanto tentemos, não podemos produzir um culto perfeito.
Mas não veja desesperança em mim. Há uma maneira de ter pelo menos uma parte do seu serviço  perfeito. A resposta pode vir de uma fonte surpreendente. A única parte perfeita do serviço de domingo é quando a Bíblia é lida. Quando abrimos as Escrituras e lemos a Palavra de Deus, estamos garantindo que a perfeição esteja em exibição. Afinal, a Bíblia é a Palavra perfeita de Deus. A Bíblia é as próprias palavras de Deus. Com o risco de subestimar o assunto: as Escrituras são exaladas por Deus (2 Timóteo 3:16), vivas (Hb 4:12), puras (Salmo 12: 6), verdadeiras (Salmo 19: 9) , suficiente (2 Timóteo 3:17), confiável (Salmo 111: 7), e duradoura para sempre (Sl 119: 60). Na verdade, a Palavra é perfeita (Salmo 19: 7)!
Pouco admira então, além de pregar a Bíblia, os ministros cristãos são chamados a priorizar a leitura pública das Escrituras quando eles se reúnem:
Até que eu venha, dedicar-se à leitura pública da Escritura, à exortação, ao ensino. "(1 Tim. 4:13)
Para alguns, este é um conceito novo. Tornou-se cada vez mais fora de moda pregar a Palavra de Deus, muito menos gastar mais tempo lendo-a. No entanto, pense comigo, se nossos cultos têm a intenção de glorificar a Deus e encorajar aqueles que estão reunidos com quem Deus é, que melhor maneira de conseguir isso do que ler a Palavra de Deus?
Aqui estão algumas sugestões para tornar seu culto de adoração perfeito:
Enquadre o serviço inteiro em torno da Palavra. Considere fazer o seu serviço de domingo um  inclusio (bracketing o serviço), tendo um chamado para adorar onde você lê a Palavra de Deus no início e, em seguida, uma bênção na conclusão onde você também ler o texto em voz alta.
Introduzir diferentes gêneros da Escritura. Se você está pregando uma narrativa do Velho Testamento, considere a leitura de uma epístola do Novo Testamento. Ao fazer isso, você vai ajudar a mostrar a continuidade da Bíblia ea trajetória de desenvolvimento dos temas. Se você é intencional com isso, você pode trabalhar através de uma amostragem de toda a Bíblia em uma quantidade surpreendentemente curta de tempo.
Leia a Bíblia antes de pregar. O meu mentor e pastor sempre valorizou as escrituras. Sempre fiquei impressionado com o modo como ele entroniza a Bíblia. Os caras podem estar preocupados com o tempo, mas posso assegurar-lhes que nunca perderão seu tempo quando estiverem lendo a Bíblia antes de pregarem. Certamente há outras coisas que você poderia cortar de seu sermão em vez disso?
Fornecer explicação antes de ler. Aqueles em nossa reunião de domingo são de uma vasta gama de fundos. Aqueles que leem a Bíblia fornecem alguns "pensamentos expositivos" antes de lê-lo. Eles muitas vezes mostram como a passagem se rompe, seu tema e como ele se relaciona com a passagem que estaremos pregando.
Treine aqueles que leem as Escrituras para lê-lo bem. Aqueles que leem a Bíblia devem estar familiarizados com o texto. A leitura pública eficaz da Escritura tem algum grau de interpretação pública da Escritura. Isso serve para ser uma maneira adequada de envolver os irmãos que não podem pregar regularmente, assim como aqueles homens que estão treinando para o ministério.
Utilize leitura responsiva. Para aquelas leituras de resposta desconhecidas é simplesmente a congregação lendo uma parte da Escritura em voz alta em resposta ao líder. Se você usar uma tela de projeção, você pode considerar sublinhando uma parte da Escritura e pedindo que a congregação leia em voz alta a parte sublinhada. Isso ajuda a envolver as mentes e os corações daqueles reunidos com a Palavra de Deus.
Estas são apenas algumas idéias que eu pensei que poderia ser útil; Espaço e tempo impedem mais. Se você tiver sugestões, inclua-as na caixa de comentários abaixo. 
Eu aplaudo o sentimento por trás querendo um serviço perfeito, mas há um desejo no caminho que muitas vezes ir sobre ele. É minha esperança e oração que mais igrejas locais se tornem lugares onde a leitura da Bíblia é esperada (e até exigida) por seu povo.

sábado, 7 de janeiro de 2017

A Bíblia é um mundo em si.

Bíblia, leitura da bíblia, palavra de Deus, como ler a bíblia


Não devemos nos aproximar da Bíblia como se fosse um navio afundado, onde mergulhamos profundamente para encontrar um artefato ou tesouro que possamos trazer de volta ao nosso próprio mundo. Em vez disso, devemos ver nosso mundo como o navio afundado e a Bíblia como o oceano que nos rodeia. Os cristãos devem aprender a nadar na Bíblia.
Ninguém deve dizer que isso é fácil. É verdade que a Bíblia pode fazer sentir ao recém-chegado como se estivesse em uma terra estrangeira. O turista pode se sentir desorientado quando visitar outro país, onde a linguagem é diferente, onde os sinais são um mistério, e onde os costumes são incomuns.
Mas a melhor maneira de aprender uma língua ou se adaptar a outra cultura é a imersão total em seus rituais, rotinas e linguagem. É por isso que precisamos de imersão total no mundo da Escritura: sua mensagem deve ser celebrada e proclamada em comunidades de fé, suas histórias devem ser contadas como se fossem tão próximos que os personagens pareçam da nossa família.

Provar vs. Saborear 

Quando se trata de alimentos, há uma diferença entre provar e saborear. Você prova os alimentos 'beliscando'. Você saboreia uma refeição.
Muitos cristãos estão acostumados a provar a Bíblia; Eles sabem como tirar versos aqui e ali. Em vez disso, devemos ver as Escrituras como algo que saboreamos, como uma refeição que nos dá sustento e energia para prosseguir com a tarefa em mãos. (E se você acha que a metáfora de "comer" a Palavra de Deus soa estranha, passe algum tempo com o salmista!)

Imerso na Escritura 

A Bíblia é mais do que palavras que inspiram; É um mundo que habitamos. Se a leitura da Bíblia é apenas a tentativa de obter algo fora da Palavra de Deus, vamos perder a oportunidade para a Palavra de Deus habite em nós.
É por isso que devemos mergulhar na grande história da Bíblia. É por isso que devemos recitar seus poemas e cantar suas canções. É por isso que devemos nos imaginar em suas histórias e acolher seu conforto e confronto.

Mundo da Bíblia

Inúmeros mundos são oferecidos até nós nestes dias - diversões que nos formam de inúmeras maneiras. Nós habitamos os "mundos" dos videogames populares, ou o mundo do Top 40 Radio. Nós mergulhamos nos mundos de Star Wars, ou Terra Média, ou o universo de super-heróis da Marvel. Nós assistimos programas de televisão que nos convidam a imaginar uma era diferente, estremecer em um cenário apocalíptico, ou nos distrair de nossa rotina diária.
Estas histórias cultivam e formam a nossa imaginação. É por isso que, se quisermos ser fiéis em nosso tempo, precisamos de cristãos com imaginação imersa nas Escrituras, crentes comprometidos com a imersão plena e regular na Palavra de Deus como a grande história de nosso mundo.
Portanto, não permitamos que a Bíblia pegue poeira na prateleira. Com a Palavra de Deus em nossos lábios e suas histórias plantadas em nossos corações, mergulhemos no estranho e novo mundo da Bíblia até que falemos sua linguagem fluentemente e exibamos sua beleza para o mundo ver.

sexta-feira, 6 de janeiro de 2017

4 Diretrizes Práticas para Ler as Histórias do Velho Testamento

Antigo Testamento, leitura da Bíblia, como ler a bíblia

Começamos, minha esposa e eu, a ler(ouvir) a Bíblia novamente, e uma das coisas que mais me chamou  atenção é a quantidade de historias que se sucedem e se cruzam, e muitas vez vezes parece que a narração retrocede para pontuar algo que pareceu ser deixado para trás.

Ler o Antigo Testamento é diferente de ler o Novo Testamento, o AT é repleto de histórias e elas tem que ser bem interpretadas.


Harold Goddard escreve, "A história do mundo é determinada menos pelas batalhas que são perdidas e ganhadas do que pelas histórias que se ama e acredita." Enquanto vivemos no mundo moderno, vemos a evidência da declaração de Goddard ao nosso redor. As pessoas têm visões particulares do mundo, e essas visões são muitas vezes impulsionadas pelas histórias que abraçaram.
Deus quer puxar-nos para a sua História e moldar-nos por ela. Você pode não estar terrivelmente familiarizado com as histórias do Velho Testamento, que desempenham um papel vital na narração da Grande História, mas há uma série de razões pelas quais você deve ler essas histórias (que representam um pouco menos de 50% do Velho Testamento). Você realmente não pode fazer sentido do Novo Testamento, a menos que você "obter" o Antigo Testamento (ver Hebreus 1: 1-2a). O material de narrativa do Velho Testamento é uma grande literatura, e as pessoas, eventos, lutas de poder, crises pessoais, e espero que encontrar nestas histórias muitas vezes são tão relevantes como a notícia desta manhã. Assim, as histórias do Antigo Testamento, lidas da maneira correta, formam um recurso indispensável para a vida cristã. 
Mas se você é como a maioria de nós, você precisa de um pouco de ajuda na forma para se envolver com essas histórias muito bem. Aqui estão quatro pensamentos iniciais.

1. Leia a história à luz da maior HISTÓRIA!

A maioria das histórias do Antigo Testamento têm um contexto literário mais amplo - e um contexto histórico mais amplo - que pode nos ajudar a entender a dinâmica que vemos em uma determinada história. Por exemplo, quando lemos a história de Jacó, Esaú e "a bênção roubada" de Gênesis 27, pode ser um pouco difícil entender por que Rebeca, a mãe de Jacó e Esaú, instruíram Jacó a enganar Isaque, tomando a bênção de que por Ordem de nascimento deve ter ido para o seu irmão um pouco mais velho. A partir da história é claro que a) Rebeca foi parcial para Jacob, que era menino de uma mãe (Gn 25:28, por isso é uma razão pela qual ela agiu como ela fez) e b) esta família tinha alguma disfunção! Mas havia alguma coisa por trás da ação de Rebeca? Em Gênesis 25: 21-24 lemos um pouco importante de contexto:
Isaque orou ao Senhor em nome de sua esposa, porque ela era sem filhos. O Senhor ouviu a sua oração, e Rebeca, sua mulher, concebeu. 22 Mas as crianças que estavam dentro dela se esforçaram umas com as outras, e ela disse: "Por que isso está acontecendo comigo?" Ela foi consultar o Senhor. 23 E o Senhor lhe disse:

Duas nações há no teu ventre;
Duas pessoas virão de você e serão separadas.
Um povo será mais forte do que o outro,
eo mais velho servirá ao mais jovem.

24 Quando chegou a hora de dar à luz, havia de fato gêmeos em seu ventre.
(Gen 25: 21-24 HCSB)

Observe a profecia que Rebeca recebeu: "O mais velho servirá ao mais novo." Pode ser, portanto, que Rebeca foi motivado a ajudar Jacó obter a bênção de Isaque, porque ela sentiu que sua superioridade sobre Esaú foi ordenado por Deus. Isso não desculpa o engano envolvido (esse traço é tecido através desta família), mas pode ajudar a explicá-lo.

2. Leia a história à luz do seu propósito.

Às vezes, há pistas na história ou em seu contexto mais amplo que nos dizem algo sobre o que o autor quer que aprendamos com a história. Por exemplo, você já foi posto fora pela história de Jefté em Juízes 11: 29-40? Eu tenho. Nessa história Jefté faz um muito estúpido voto, dizendo ao Senhor: "Se você vai entregar os amonitas para mim, o que sai das portas da minha casa para me cumprimentar quando eu voltar em paz, dos amonitas pertencerá ao Senhor, e eu a oferecerei como holocausto "(11: 30-31). Enquanto os animais às vezes eram mantidos em uma área de tenda de uma casa, sua família também morava lá, é claro. Assim, quando Jefté voltou da sua vitória, sua filha saiu ao encontro dele. Ele foi devastado e disse: "Eu dei minha palavra ao Senhor e não posso retê-la" (11:35). Ela ficou queimada, literalmente. Horrível história !! É destinado a ser horrível para fazer um ponto. Você sabe o propósito? É uma das muitas histórias em juízes que demonstram, " Este é o tipo de estupidez que acontece quando você esquecer a lei de Deus! "Vedes se Jefté conheceu a lei de Deus, ele teria conhecido a parte que dizia:
"Ou se alguém jura precipitadamente fazer o que é bom ou mau - qualquer coisa que uma pessoa pode falar precipitadamente em um juramento - sem estar ciente disto, mas depois reconhece isto, ele incorre em culpa em tal instância" (Levítico 5: 4). )

A passagem continua a dizer como tal culpado pode ser perdoado fazendo uma oferta de restituição. O pecado é expiado. Você vê, Jefté não tinha que manter seu voto de oferecer sua filha como um holocausto. Ele poderia ter oferecido um cordeiro em vez e poderia ter sido perdoado por seu pecado de fazer um voto precipitado. Juízes usa Jefté, em outras palavras, como um mau exemplo, um exemplo de uma pessoa que não conhece a palavra de Deus!

3. Compreender elementos culturais importantes na história.

Quando compreendemos mais sobre a cultura em torno de uma história bíblica, ela pode nos ajudar a obter o pleno efeito da história. Estes muitas vezes podem fazer uma história mais significativa ou o impacto mais poderoso. Por exemplo, pense na história de Davi e Golias em 1 Samuel 17. Agora, quando pensamos em um "tiro de estilingue", pensamos em um brinquedo para crianças. Mas você sabia que estilingues foram usados ​​como armas sérias no Oriente Próximo Antigo? Em Israel, os pastores usavam eslingas para lutar contra animais selvagens, mas também podiam ser usados ​​em batalha, como refletido nessa notável história (perdão ao trocadilho). Pedras da funda poderia ser 3+ polegadas de diâmetro (o tamanho de um pêssego!), Poderia ser pendurados centenas de pés, e poderia viajar mais de 100 milhas por hora! Você pode imaginar o que essa pedra faria se te atingisse na cabeça? !! David não atacou Goliath com um brinquedo. Em vez disso, ele era habilidoso com uma arma que lhe dava uma vantagem estratégica! Ele poderia matar o grande bruto sem nunca chegar perto dele! Esse tipo de informação pode trazer uma história para a vida.

4. Leia a história, reconhecendo Deus como o Herói.

Por exemplo, a história de Davi e Golias de 1 Samuel 17 freqüentemente é apresentada a Davi como o herói paradigmático. Mas observe o que lemos nos lábios do próprio Davi: 
"O Senhor me livrará da mão deste filisteu!" (17:37)
"Eu vou contra você em nome do Senhor dos exércitos, o Deus de Israel de exércitos-você desafiou-o!" (17:45)
"Hoje o Senhor vai te entregar a mim." (17: 46)
"a batalha é do Senhor! Ele nos entregará a nós. "(17:47)

Nas histórias do Antigo Testamento, Deus é o herói final, não qualquer ser humano. Deus é aquele que desenvolve a salvação do seu povo. Vê-lo como o herói final nos dá um importante quadro de referência para a leitura das histórias do Velho Testamento.
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terça-feira, 3 de janeiro de 2017

3 formas que a leitura diária da Bíblia muda a sua vida


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O hábito de leitura da Bíblia não é fácil de ser adquirido. Quantas vezes tentamos completar o plano de leitura anual da bíblia e falhamos.

Provavelmente entre as suas metas para esse ano estava a leitura completa da Bíblia.


Mas muitas vezes parece que nos falta uma motivação a mais para lermos os trechos diários do nosso plano de leitura.


Abaixo quero compartilhar com você, três formas que a leitura da Palavra de Deus muda sua vida. E se você a lê diariamente, sua vida vai ser mudada da mesma forma.


1 - Clareza.


Todos os dias pela manhã, a primeira coisa que pego são os meus óculos, eles me ajudam a ver as coisas com clareza e definição.


A Palavra de Deus procede da mesma forma, todo dia que lemos ela e meditamos sobre ela, o nosso foco fica alinhado com Deus. Passa a existir uma clareza espiritual a respeito das coisas naturais.


Por isso ela é considerada pelo salmista Davi uma lampada. Ela ilumina, dá clareza e foco para as nossas vidas, bem como para as tarefas de cada dia.


Não perca o foco. Leia diariamente a Bíblia, para que sempre haja clareza diante dos seus olhos, para que cada decisão seja tomada de acordo com a vontade de Deus.


2- Vocabulário.


A bíblia é nosso vocabulário, ela é a linguagem de Deus. Se queremos desenvolver uma amizade e um relacionamento profundo com Deus, precisamos saber como Deus fala e como ele nos ouve.



Nós não lemos a Bíblia apenas para ler nossas Bíblias. Lemos com o objetivo de comungar com Deus. Então, você pode perguntar, por que gastar o esforço? Sim, o nosso Deus é maior do que as páginas da Bíblia ( João 5:39 ). 
Ele pode nos encontrar em qualquer lugar, e pode falar-nos de muitas maneiras. Mas Ele é muito claro que Ele não muda e que a Sua Palavra é eterna ( Isaías 40: 8. ; . Mal 3: 6 ).
Isso significa que sem um rico vocabulário da Palavra de Deus, nossa interação com Ele é limitada.
À medida que cresço no conhecimento da Bíblia, rapidamente reconheço Sua voz na minha vida cotidiana. Às vezes as circunstâncias me lembrarão uma passagem que eu li. Ao considerar como responder a alguém, uma história do Velho Testamento virá à vista. 
Quanto mais eu leio, mais vivo e ativo meu relacionamento com Deus se torna. Estou aprendendo a língua dele e me relacionando com Ele melhor a cada dia.

3- Remédio.
Se você está doente, pegou uma virose, ou uma infecção, o médico lhe dá um antibiótico. E junto a seguinte orientação, tem que tomar todos os dias, sem falta no mesmo horário.
A Palavra de Deus funciona na nossa vida como um remédio que mata uma bactéria, que trata uma infecção, como uma quimioterapia que combate as células doentes que estão na nossa vida.
A leitura diária é um tratamento contra o caos que o pecado gera em nós. É o remédio divino para nos ajudar a combater a morte que tende a querer voltar e dominar a nossa vida.
O tratamento diário é o que nos faz permanecer sãos, que nos faz respirar e nos livra da morte.
A palavra da Vida, se renova todos os dias, enquanto a buscamos e nela meditamos.